Décès
13 sept. 1592
Nationalité
Résumé biographique
Michel Eyquem, seigneur de Montaigne (originellement prononcé : [mɔ̃taɲ] et couramment prononcé : [mɔ̃tɛɲ]), plus connu sous la simple dénomination de Montaigne, né le 28 février 1533 au château de Saint-Michel-de-Montaigne (province de Guyenne) et mort le 13 septembre 1592 dans la même ville, est un philosophe, humaniste, écrivain érudit et moraliste français de la Renaissance.
Éduqué enfant puis adolescent par son père Pierre Eyquem de Montaigne dans la ferveur humaniste et polyglotte, le jeune Michel Eyquem se mue en étudiant batailleur et aventureux menant une vie itinérante parfois dissolue. Devenu pleinement adulte, homme à la santé allègre, de caractère bouillonnant, mais toujours avide lecteur, il entame en 1554 à la cour des aides de Périgueux un parcours professionnel au sein de la magistrature de la province de Guyenne qui le mène en 1556 au parlement de Bordeaux où il va détenir une charge de conseiller pendant treize ans. Il y noue une progressive et solide amitié avec un collègue, Étienne de La Boétie, dont la mort en août 1563 le bouleverse, tout en lui donnant l’occasion de concrétiser ses conceptions philosophiques stoïques. Muté à la chambre des enquêtes, il y devient un diplomate de premier plan dans ces temps de guerres de religion, catholique d'apparence sincère malgré son ascendance juive, mais opposé aux ligueurs et fidèle au roi de France. Après sa retraite en octobre 1571, il devient gentilhomme de la chambre du roi, avec le titre de chevalier de l'ordre de Saint-Michel.
À la mort de son père en juin 1568, Michel hérite de la terre et du titre de « seigneur de Montaigne » ; désormais riche, il peut quitter sa charge de magistrat diplomate. En juillet 1570 Montaigne se consacre à l'écriture et à l'édition. Cet art de l'otium ne l'empêche pas de prendre une part active à la vie politique en Aquitaine : il est à deux reprises maire de Bordeaux de 1581 à 1585, puis, au début de la huitième guerre de Religion, est un des négociateurs clés entre le maréchal de Matignon, gouverneur de Guyenne, et Henri de Bourbon, roi de Navarre, héritier présomptif du roi de France Henri III et chef du parti protestant ; comme nombre de catholiques modérés, il continue de soutenir le roi de Navarre devenu roi de France en 1589 (Henri IV).
Probablement dès la fin mars 1578, il constate qu'il est victime de petits calculs urinaires, et en dix-huit mois, la gravelle, maladie responsable de la mort de son père, s'aggrave et s'installe durablement. Désormais, le plus souvent souffrant ou malade, il cherche à hâter ses écrits et à combler ses curiosités : il essaie ainsi de guérir en voyageant vers des lieux de cure, puis voyage vers les contrées qui l'ont fasciné durant sa jeunesse.
Les Essais entrepris en 1572 et constamment continués et remaniés jusqu'aux derniers mois avant sa mort sont une œuvre singulière tolérée par les autorités (puis mise à l'Index par le Saint-Office en 1676). Ils ont nourri la réflexion des plus grands auteurs en France et en Europe, de Shakespeare à Pascal et Descartes, de Nietzsche et Proust à Heidegger.
Le projet de se peindre soi-même pour instruire le lecteur semble original, si l'on ignore les Confessions de saint Augustin : « Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même. » (cf. introspection) ; « Ce ne sont pas mes actes que je décris, c’est moi, c’est mon essence. » Saint Augustin dans ses Confessions retraçait l'itinéraire d'une âme passée des erreurs de la jeunesse à la dévotion au Dieu de Jésus-Christ dont il aurait eu la révélation lors d'un séjour à Milan. Jean-Jacques Rousseau cherchera à se justifier devant ses contemporains. Stendhal cultive l'égotisme. À la différence de ces trois là, Montaigne développe l'ambition de « se faire connaître à ses amis et parents » : celle d'explorer le psychisme humain, de décrire la forme de la condition humaine.
S'il proclame que son livre « ne sert à rien » (« Au lecteur »), parce qu'il se distingue des traités de morale autorisés par la Sorbonne, Montaigne souligne tout de même que quiconque le lira pourra tirer profit de son expérience. Appréciée par les contemporains, la sagesse des Essais s'étend hors des barrières du dogmatisme, et peut en effet profiter à tous, car « chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition. »
Le bonheur du sage consiste à aimer la vie et à la goûter pleinement : « C'est une perfection absolue et pour ainsi dire divine que de savoir jouir loyalement de son être. »
Extrait de Wikipédia
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Autres écrivains
Citations
Chaque usage a sa raison.
A chaque pied son soulier.
Philosopher, c'est douter.
La satiété engendre le dégoût.
Je n'enseigne pas, je raconte.
Notre vie n'est que mouvement.
Nature peut tout et fait tout.
Qui songe à oublier se souvient.
Tout ce qui branle ne tombe pas.
La cherté donne goût à la viande.
Au lit, la bonté prime la beauté.
Mon métier et mon art, c'est vivre.
L'amitié se nourrit de communication.
La politesse coûte peu et achète tout.
Les jeux des enfants ne sont pas jeux.
Philosopher, c'est apprendre à mourir.
Le but de notre carrière, c'est la mort
Je m'avance vers celui qui me contredit.
Le monde n'est qu'une branloire pérenne.
Une forte imagination produit l'événement.
J'aime mieux forger mon âme que la meubler.
Le monde n'est que variété et dissemblance.
Je ne compte pas mes emprunts, je les pèse.
Le profit de l'un est le dommage de l'autre.
La raison est un glaive double et dangereux.
J'honore le plus ceux que j'honore le moins.
La vraie science est une ignorance qui se sait.
Mieux vaut tête bien faite que tête bien pleine.
Les terres fertiles font les esprits infertiles.
On ne peut abuser que de choses qui sont bonnes.
Je donne mon avis non comme bon mais comme mien.
On nous apprend à vivre quand la vie est passée.
Je ne trouve rien si cher que ce qui m'est donné.
Tous jugements en gros sont lâches et imparfaits.
Nous ne sommes savants que de la science présente.
Je hais cet accidentel repentir que l'âge apporte.
De toutes les vanités, la plus vaine c'est l'homme.
Tous les jours vont à la mort, le dernier y arrive.
Penser, c'est être à la recherche d'un promontoire.
Il n'y a pas une idée qui vaille qu'on tue un homme.
Ce n'est pas la mort que je crains, c'est de mourir.
Le beaucoup savoir apporte l'occasion de plus douter.
La vraie liberté c'est de pouvoir toute chose sur soi.
Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage.
Il est toujours plus plaisant de suivre que de guider.
Il n'est réplique si piquante que le mépris silencieux.
C'est le jouir, non le posséder, qui nous rend heureux.
Ne pouvant régler les événements, je me règle moi-même.
Il y a plus de peine à garder l'argent qu'à l'acquérir.
Le vrai miroir de nos discours est le cours de nos vies
Je me suis ordonné d'oser dire tout ce que j'ose faire.
La mort est bien le bout, non pourtant le but de la vie.
Il y a certaines choses que l'on cache pour les montrer.
Qui craint de souffrir, il souffre déjà ce qu'il craint.
Nous défendre quelque chose, c'est nous en donner envie.
Un fait courageux ne doit pas conclure un homme vaillant.
La plus subtile folie se fait de la plus subtile sagesse.
La mort, dit-on, nous acquitte de toutes nos obligations.
La présomption est notre maladie naturelle et originelle.
Rien ne vient à nous que falsifié et altéré par nos sens.
Le bonheur ne se perçoit pas sans esprit et sans vigueur.
La plus grande chose du monde, c'est de savoir être à soi.
Chaque homme porte la forme entière, de l'humaine condition.
L'affirmation et l'opiniâtreté sont signes exprès de bêtises.
L'accoutumance est une seconde nature, et non moins puissante.
Il n'est rien sujet à plus continuelle agitation que les lois.
Qui apprendrait les hommes à mourir, leur apprendrait à vivre.
Ceux qui veulent combattre l'usage par la grammaire se moquent.
La plus sûre garde de la chasteté à une fille, c'est la sévérité.
C'est une belle harmonie quand le dire et le faire vont ensemble.
C'est une belle harmonie quand le faire et le dire vont ensemble.
- Je n'ai rien fait d'aujourd'hui. - Quoi, n'avez-vous pas vécu ?
Mieux vaut laisser son enfant morveux que de lui arracher le nez.
La vieillesse nous attache plus de rides en l'esprit qu'au visage.
La parole est moitié à celui qui parle, moitié à celui qui écoute.
Quand on me contrarie, on éveille mon attention, non pas ma colère.
Tout ce qui peut être fait un autre jour, le peut être aujourd'hui.
On ne corrige pas celui qu'on prend, on corrige les autres par lui.
Un bon mariage serait celui d'une femme aveugle avec un mari sourd.
Le jambon fait boireOr, le boire désaltèreDonc, le jambon désaltère.
Encore faut-il pousser une porte pour savoir qu'elle nous est close.
C'est un sujet merveilleusement vain, divers et ondoyant que l'homme.
Dire de soi plus de mal qu'il n'y en ait, c'est sottise, non modestie.
Toute opinion est assez forte pour se faire épouser au prix de la vie.
Il n'y a point de bête au monde tant à craindre à l'homme que l'homme.
Celui qui cherche la vraie science doit la pêcher là où elle se trouve.
Puisque je ne suis pas capable de choisir, je prends le choix d'autrui.
Il est plus facile d'écrire un mauvais poème que d'en comprendre un bon.
Il faut voyager pour frotter et limer sa cervelle contre celle d'autrui.
Les soldats devraient craindre leur général encore plus que leur ennemi.
Si la vie n'est qu'un passage, sur ce passage au moins semons des fleurs.
La plus constante marque de la sagesse, c'est une constante réjouissance.
Il n'est description pareille en difficulté à la description de soi-même.
Tu ne meurs pas de ce que tu es malade ; tu meurs de ce que tu es vivant.
La sagesse a ses excès et n'a pas moins besoin de modération que la folie.
La force, la violence peuvent quelque chose, mais n'ont pas toujours tout.
Les plaisirs de l'amour sont les seuls vrais plaisirs de la vie corporelle.
Je me fais plus d'injure en mentant que je n'en fais à celui à qui je mens.
Il ne faut pas laisser au jugement de chacun la connaissance de son devoir.
La pauvreté des biens est facile à guérir, la pauvreté de l'âme, impossible.
Mon opinion est qu'il faut se prêter à autrui et ne se donner qu'à soi-même.
Il se trouve autant de différence de nous à nous-mêmes que de nous à autrui.
Et se trouve autant de différences de nous à nous-mêmes que de nous à autrui.
Il n'est passion qui ébranle tant la sincérité des jugements comme la colère.
L'honneur que nous recevons de ceux qui nous craignent, ce n'est pas honneur.
Nous troublons la vie par le soin de la mort et la mort par le soin de la vie
Celui qui passe le but le manque tout aussi bien que celui qui n'y arrive pas.
C'est une vie exquise, celle qui se maintient en ordre, jusque dans son privé.
Il ne se voit pas d'âmes qui, en vieillissant, ne sentent l'aigre et le moisi.
Si on cache une région du corps, c'est pour mieux attirer l'attention sur elle.
Nous ne sommes hommes et nous ne tenons les uns aux autres que par nos paroles.
Il me semble que nous ne pouvons jamais être assez méprisés selon notre mérite.
Il est plus insupportable d'être toujours seul que de ne le pouvoir jamais être.
Ne faites donc pas comme l'avare, qui perd beaucoup pour ne vouloir rien perdre.
Ce qui est hors des gonds de la coutume, on le croit hors des gonds de la raison.
Le plus âpre et difficile métier du monde, à mon gré, c'est faire dignement le roi.
C'est aux chrétiens une occasion de croire, que de rencontrer une chose incroyable.
Les femmes rougissent d'entendre nommer ce qu'elles ne craignent aucunement à faire.
Notre religion n'a point eu de plus assuré fondement humain que le mépris de la vie.
La vertu est chose bien vaine et frivole si elle tire sa recommandation de la gloire.
L'amitié du chien est sans conteste plus vive et plus constante que celle de l'homme.
Rien n'imprime si vivement quelque chose à notre souvenance que le désir de l'oublier.
Prenons garde que la vieillesse ne nous attache plus de rides à l'esprit qu'au visage.
Nous troublons la vie par le soin de la mort ; l'une nous ennuie, l'autre nous effraye.
Il se trouve plus de différence de tel homme à tel homme que de tel animal à tel homme.
Il est impossible de faire concevoir à un homme naturellement aveugle qu'il ne voit pas.
La plus utile et honorable science et occupation à une femme, c'est la science du ménage.
Ce grand monde, c'est le miroir où il nous faut regarder pour nous connaître de bon biais.
Ne cherchons pas hors de nous notre mal, il est chez nous, il est planté en nos entrailles.
Les plus belles vies sont à mon gré celles qui se rangent au modèle commun, sans merveille.
Nous sommes plus riches que nous ne pensons ; mais on nous dresse à l'emprunt et à la quête.
Les hommes sont tourmentés par les opinions qu'ils ont des choses, non par les choses mêmes.
Il ne se voit point d'âmes, ou fort rares, qui en vieillissant ne sentent l'aigre et le moisi.
Nous ne travaillons qu'à remplir la mémoire, et laissons l'entendement et la conscience vides.
L'admiration est fondement de toute philosophie, l'inquisition le progrès, l'ignorance le bout.
Les femmes ont raison de se rebeller contre les lois parce que nous les avons faites sans elles.
Les lois se maintiennent en crédit non parce qu'elles sont justes, mais parce qu'elles sont lois.
Les jeux des enfants ne sont pas des jeux et il les faut juger comme leurs plus sérieuses actions.
La mort ne vous concerne ni mort ni vif : vif parce que vous êtes ; mort parce que vous n'êtes plus.
La vie n'est en soi ni bien ni mal : c'est la place du bien et du mal selon que vous la leur faites.
L'homme est malmené non pas tant par les événements que, surtout, par ce qu'il pense des événements.
L'une des plus grandes sagesses de l'art militaire, c'est de ne pas pousser son ennemi au désespoir.
Les jeux des enfants ne sont pas des jeux, et les faut juger en eux comme leurs plus sérieuses actions.
C'est merveille combien peu il faut à nature pour se contenter, combien peu elle nous a laissé à désirer.
Qui se connaît, connaît aussi les autres, car chaque homme porte la forme entière de l'humaine condition.
Il faut rejeter toujours l'architecte, le peintre, le cordonnier, et ainsi du reste, chacun à son gibier.
Tout homme peut dire véritablement ; mais dire ordonnément, prudemment et suffisamment peu d'hommes le peuvent.
On construit des maisons de fous pour faire croire à ceux qui n'y sont pas enfermés qu'ils ont encore la raison.
J'ai vu en mon temps cent artisans, cent laboureurs, plus sages et plus heureux que des recteurs de l'université.
Je ne voyage sans livres ni en paix ni en guerre. C'est la meilleure munition que j'aie trouvé à cet humain voyage.
Les choses ne sont pas si douloureuses ni difficiles d'elles-mêmes ; mais notre faiblesse et lâcheté les font telles.
Il n'y a tel que d'allécher l'appétit et l'affection des enfants, autrement on ne fait que des ânes chargés de livres.
Mais les belles âmes, ce sont les âmes universelles, ouvertes et prêtes à tout, si non instruites, au moins instruisables.
Quand bien nous pourrions être savants du savoir d'autrui, au moins sages ne pouvons-nous être que de notre propre sagesse.
C'est un bonne drogue que la science ; mais nulle drogue n'est assez forte pour se préserver sans altération et corruption.
Les plus belles vies sont celles qui se rangent au modèle commun et humain, avec ordre, mais sans miracle et sans extravagance.
La préméditation de la mort est préméditation de la liberté. Le savoir mourir nous affranchit de toute subjection et contrainte.
Les biens de la fortune encore faut-il avoir du sentiment pour les savourer. C'est jouir, non le posséder, qui nous rend heureux.
La jalousie est de toutes les maladies de l'esprit celle à qui le plus de choses servent d'aliment et le moins de choses de remède.
C'est raison qu'on fasse grande différence entre les fautes qui viennent de notre faiblesse, et celles qui viennent de notre malice.
Ce que nous appelons ordinairement amis et amitiés, ce ne sont qu'accointances et familiarités nouées par quelque occasion ou commodité.
L'ignorance qui se sait, qui se juge et qui se condamne, ce n'est pas une entière ignorance : pour l'être, il faut qu'elle s'ignore soi-même.
La valeur de la vie ne réside pas dans la longueur des jours mais dans l'usage que nous en faisons ; un homme peut vivre longtemps et en fait très peu.
Nos raisons et nos discours humains, c'est comme la matière lourde et stérile : la grâce de Dieu en est la forme ; c'est elle qui y donne la façon et le prix.
Notre grand et glorieux chef-d'oeuvre, c'est vivre à propos. Toutes autres choses, régner, thésauriser, bâtir, n'en sont qu'appendicules et adminicules pour le plus.
Je fais dire aux autres ce que je ne puis si bien dire tantôt par faiblesse de mon langage, tantôt par faiblesse de mes sens. Je ne compte pas mes emprunts, je les pèse.
Chaque usage a sa raison.
A chaque pied son soulier.
Philosopher, c'est douter.
La satiété engendre le dégoût.
Je n'enseigne pas, je raconte.
Notre vie n'est que mouvement.
Nature peut tout et fait tout.
Qui songe à oublier se souvient.
Tout ce qui branle ne tombe pas.
La cherté donne goût à la viande.
Au lit, la bonté prime la beauté.
Mon métier et mon art, c'est vivre.
L'amitié se nourrit de communication.
La politesse coûte peu et achète tout.
Les jeux des enfants ne sont pas jeux.
Philosopher, c'est apprendre à mourir.
Le but de notre carrière, c'est la mort
Je m'avance vers celui qui me contredit.
Le monde n'est qu'une branloire pérenne.
Une forte imagination produit l'événement.
J'aime mieux forger mon âme que la meubler.
Le monde n'est que variété et dissemblance.
Je ne compte pas mes emprunts, je les pèse.
Le profit de l'un est le dommage de l'autre.
La raison est un glaive double et dangereux.
J'honore le plus ceux que j'honore le moins.
La vraie science est une ignorance qui se sait.
Mieux vaut tête bien faite que tête bien pleine.
Les terres fertiles font les esprits infertiles.
On ne peut abuser que de choses qui sont bonnes.
Je donne mon avis non comme bon mais comme mien.
On nous apprend à vivre quand la vie est passée.
Je ne trouve rien si cher que ce qui m'est donné.
Tous jugements en gros sont lâches et imparfaits.
Nous ne sommes savants que de la science présente.
Je hais cet accidentel repentir que l'âge apporte.
De toutes les vanités, la plus vaine c'est l'homme.
Tous les jours vont à la mort, le dernier y arrive.
Penser, c'est être à la recherche d'un promontoire.
Il n'y a pas une idée qui vaille qu'on tue un homme.
Ce n'est pas la mort que je crains, c'est de mourir.
Le beaucoup savoir apporte l'occasion de plus douter.
La vraie liberté c'est de pouvoir toute chose sur soi.
Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage.
Il est toujours plus plaisant de suivre que de guider.
Il n'est réplique si piquante que le mépris silencieux.
C'est le jouir, non le posséder, qui nous rend heureux.
Ne pouvant régler les événements, je me règle moi-même.
Il y a plus de peine à garder l'argent qu'à l'acquérir.
Le vrai miroir de nos discours est le cours de nos vies
Je me suis ordonné d'oser dire tout ce que j'ose faire.
La mort est bien le bout, non pourtant le but de la vie.
Il y a certaines choses que l'on cache pour les montrer.
Qui craint de souffrir, il souffre déjà ce qu'il craint.
Nous défendre quelque chose, c'est nous en donner envie.
Un fait courageux ne doit pas conclure un homme vaillant.
La plus subtile folie se fait de la plus subtile sagesse.
La mort, dit-on, nous acquitte de toutes nos obligations.
La présomption est notre maladie naturelle et originelle.
Rien ne vient à nous que falsifié et altéré par nos sens.
Le bonheur ne se perçoit pas sans esprit et sans vigueur.
La plus grande chose du monde, c'est de savoir être à soi.
Chaque homme porte la forme entière, de l'humaine condition.
L'affirmation et l'opiniâtreté sont signes exprès de bêtises.
L'accoutumance est une seconde nature, et non moins puissante.
Il n'est rien sujet à plus continuelle agitation que les lois.
Qui apprendrait les hommes à mourir, leur apprendrait à vivre.
Ceux qui veulent combattre l'usage par la grammaire se moquent.
La plus sûre garde de la chasteté à une fille, c'est la sévérité.
C'est une belle harmonie quand le dire et le faire vont ensemble.
C'est une belle harmonie quand le faire et le dire vont ensemble.
- Je n'ai rien fait d'aujourd'hui. - Quoi, n'avez-vous pas vécu ?
Mieux vaut laisser son enfant morveux que de lui arracher le nez.
La vieillesse nous attache plus de rides en l'esprit qu'au visage.
La parole est moitié à celui qui parle, moitié à celui qui écoute.
Quand on me contrarie, on éveille mon attention, non pas ma colère.
Tout ce qui peut être fait un autre jour, le peut être aujourd'hui.
On ne corrige pas celui qu'on prend, on corrige les autres par lui.
Un bon mariage serait celui d'une femme aveugle avec un mari sourd.
Le jambon fait boireOr, le boire désaltèreDonc, le jambon désaltère.
Encore faut-il pousser une porte pour savoir qu'elle nous est close.
C'est un sujet merveilleusement vain, divers et ondoyant que l'homme.
Dire de soi plus de mal qu'il n'y en ait, c'est sottise, non modestie.
Toute opinion est assez forte pour se faire épouser au prix de la vie.
Il n'y a point de bête au monde tant à craindre à l'homme que l'homme.
Celui qui cherche la vraie science doit la pêcher là où elle se trouve.
Puisque je ne suis pas capable de choisir, je prends le choix d'autrui.
Il est plus facile d'écrire un mauvais poème que d'en comprendre un bon.
Il faut voyager pour frotter et limer sa cervelle contre celle d'autrui.
Les soldats devraient craindre leur général encore plus que leur ennemi.
Si la vie n'est qu'un passage, sur ce passage au moins semons des fleurs.
La plus constante marque de la sagesse, c'est une constante réjouissance.
Il n'est description pareille en difficulté à la description de soi-même.
Tu ne meurs pas de ce que tu es malade ; tu meurs de ce que tu es vivant.
La sagesse a ses excès et n'a pas moins besoin de modération que la folie.
La force, la violence peuvent quelque chose, mais n'ont pas toujours tout.
Les plaisirs de l'amour sont les seuls vrais plaisirs de la vie corporelle.
Je me fais plus d'injure en mentant que je n'en fais à celui à qui je mens.
Il ne faut pas laisser au jugement de chacun la connaissance de son devoir.
La pauvreté des biens est facile à guérir, la pauvreté de l'âme, impossible.
Mon opinion est qu'il faut se prêter à autrui et ne se donner qu'à soi-même.
Il se trouve autant de différence de nous à nous-mêmes que de nous à autrui.
Et se trouve autant de différences de nous à nous-mêmes que de nous à autrui.
Il n'est passion qui ébranle tant la sincérité des jugements comme la colère.
L'honneur que nous recevons de ceux qui nous craignent, ce n'est pas honneur.
Nous troublons la vie par le soin de la mort et la mort par le soin de la vie
Celui qui passe le but le manque tout aussi bien que celui qui n'y arrive pas.
C'est une vie exquise, celle qui se maintient en ordre, jusque dans son privé.
Il ne se voit pas d'âmes qui, en vieillissant, ne sentent l'aigre et le moisi.
Si on cache une région du corps, c'est pour mieux attirer l'attention sur elle.
Nous ne sommes hommes et nous ne tenons les uns aux autres que par nos paroles.
Il me semble que nous ne pouvons jamais être assez méprisés selon notre mérite.
Il est plus insupportable d'être toujours seul que de ne le pouvoir jamais être.
Ne faites donc pas comme l'avare, qui perd beaucoup pour ne vouloir rien perdre.
Ce qui est hors des gonds de la coutume, on le croit hors des gonds de la raison.
Le plus âpre et difficile métier du monde, à mon gré, c'est faire dignement le roi.
C'est aux chrétiens une occasion de croire, que de rencontrer une chose incroyable.
Les femmes rougissent d'entendre nommer ce qu'elles ne craignent aucunement à faire.
Notre religion n'a point eu de plus assuré fondement humain que le mépris de la vie.
La vertu est chose bien vaine et frivole si elle tire sa recommandation de la gloire.
L'amitié du chien est sans conteste plus vive et plus constante que celle de l'homme.
Rien n'imprime si vivement quelque chose à notre souvenance que le désir de l'oublier.
Prenons garde que la vieillesse ne nous attache plus de rides à l'esprit qu'au visage.
Nous troublons la vie par le soin de la mort ; l'une nous ennuie, l'autre nous effraye.
Il se trouve plus de différence de tel homme à tel homme que de tel animal à tel homme.
Il est impossible de faire concevoir à un homme naturellement aveugle qu'il ne voit pas.
La plus utile et honorable science et occupation à une femme, c'est la science du ménage.
Ce grand monde, c'est le miroir où il nous faut regarder pour nous connaître de bon biais.
Ne cherchons pas hors de nous notre mal, il est chez nous, il est planté en nos entrailles.
Les plus belles vies sont à mon gré celles qui se rangent au modèle commun, sans merveille.
Nous sommes plus riches que nous ne pensons ; mais on nous dresse à l'emprunt et à la quête.
Les hommes sont tourmentés par les opinions qu'ils ont des choses, non par les choses mêmes.
Il ne se voit point d'âmes, ou fort rares, qui en vieillissant ne sentent l'aigre et le moisi.
Nous ne travaillons qu'à remplir la mémoire, et laissons l'entendement et la conscience vides.
L'admiration est fondement de toute philosophie, l'inquisition le progrès, l'ignorance le bout.
Les femmes ont raison de se rebeller contre les lois parce que nous les avons faites sans elles.
Les lois se maintiennent en crédit non parce qu'elles sont justes, mais parce qu'elles sont lois.
Les jeux des enfants ne sont pas des jeux et il les faut juger comme leurs plus sérieuses actions.
La mort ne vous concerne ni mort ni vif : vif parce que vous êtes ; mort parce que vous n'êtes plus.
La vie n'est en soi ni bien ni mal : c'est la place du bien et du mal selon que vous la leur faites.
L'homme est malmené non pas tant par les événements que, surtout, par ce qu'il pense des événements.
L'une des plus grandes sagesses de l'art militaire, c'est de ne pas pousser son ennemi au désespoir.
Les jeux des enfants ne sont pas des jeux, et les faut juger en eux comme leurs plus sérieuses actions.
C'est merveille combien peu il faut à nature pour se contenter, combien peu elle nous a laissé à désirer.
Qui se connaît, connaît aussi les autres, car chaque homme porte la forme entière de l'humaine condition.
Il faut rejeter toujours l'architecte, le peintre, le cordonnier, et ainsi du reste, chacun à son gibier.
Tout homme peut dire véritablement ; mais dire ordonnément, prudemment et suffisamment peu d'hommes le peuvent.
On construit des maisons de fous pour faire croire à ceux qui n'y sont pas enfermés qu'ils ont encore la raison.
J'ai vu en mon temps cent artisans, cent laboureurs, plus sages et plus heureux que des recteurs de l'université.
Je ne voyage sans livres ni en paix ni en guerre. C'est la meilleure munition que j'aie trouvé à cet humain voyage.
Les choses ne sont pas si douloureuses ni difficiles d'elles-mêmes ; mais notre faiblesse et lâcheté les font telles.
Il n'y a tel que d'allécher l'appétit et l'affection des enfants, autrement on ne fait que des ânes chargés de livres.
Mais les belles âmes, ce sont les âmes universelles, ouvertes et prêtes à tout, si non instruites, au moins instruisables.
Quand bien nous pourrions être savants du savoir d'autrui, au moins sages ne pouvons-nous être que de notre propre sagesse.
C'est un bonne drogue que la science ; mais nulle drogue n'est assez forte pour se préserver sans altération et corruption.
Les plus belles vies sont celles qui se rangent au modèle commun et humain, avec ordre, mais sans miracle et sans extravagance.
La préméditation de la mort est préméditation de la liberté. Le savoir mourir nous affranchit de toute subjection et contrainte.
Les biens de la fortune encore faut-il avoir du sentiment pour les savourer. C'est jouir, non le posséder, qui nous rend heureux.
La jalousie est de toutes les maladies de l'esprit celle à qui le plus de choses servent d'aliment et le moins de choses de remède.
C'est raison qu'on fasse grande différence entre les fautes qui viennent de notre faiblesse, et celles qui viennent de notre malice.
Ce que nous appelons ordinairement amis et amitiés, ce ne sont qu'accointances et familiarités nouées par quelque occasion ou commodité.
L'ignorance qui se sait, qui se juge et qui se condamne, ce n'est pas une entière ignorance : pour l'être, il faut qu'elle s'ignore soi-même.
La valeur de la vie ne réside pas dans la longueur des jours mais dans l'usage que nous en faisons ; un homme peut vivre longtemps et en fait très peu.
Nos raisons et nos discours humains, c'est comme la matière lourde et stérile : la grâce de Dieu en est la forme ; c'est elle qui y donne la façon et le prix.
Notre grand et glorieux chef-d'oeuvre, c'est vivre à propos. Toutes autres choses, régner, thésauriser, bâtir, n'en sont qu'appendicules et adminicules pour le plus.
Je fais dire aux autres ce que je ne puis si bien dire tantôt par faiblesse de mon langage, tantôt par faiblesse de mes sens. Je ne compte pas mes emprunts, je les pèse.
Questions autour de Michel de Montaigne
Qui est né le même jour que Michel de Montaigne ?
John Turturro, Vincente Minnelli, Charles Durning, Bubba Smith et Bugsy Siegel sont nés le 28 février comme Michel de Montaigne.
À quel âge est mort Michel de Montaigne ?
Michel de Montaigne est mort à 59 ans, le 13 septembre 1592.
Qui est mort le même jour que Michel de Montaigne ?
Bernard Debré, Jean-Luc Godard, Titus, Georges Guétary et Roland Blanche sont morts le 13 septembre comme Michel de Montaigne.
Quels écrivains français sont du signe Poissons comme Michel de Montaigne ?
Marcel Pagnol, Michel Houellebecq, Jean-Edern Hallier, Victor Hugo et Jules Renard sont du signe Poissons.